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  • 修学佛法在于得真实受用

    减少，习气仍然重的不得了，那就没有得真实的受用。也可以说，是走错路了。佛为我们指出的解脱之路，绝对没有错误，错在于我们自己，没有按佛所指出的去做，不是勤修戒，定，慧；熄灭贪，嗔，痴；而是勤修贪，嗔，痴；...会不减呢？因为我们的真如性体被无始妄想，烦恼，习气遮蔽的太深了。纵然明悟真如性体，妄想，烦恼，习气也不可能一朝消光陨尽。此等根基的人在佛住世和六祖传心印时，也是极其罕见的，更不用说我们这末法时期了；...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504294656.html

  • 嗔怒的火山

    今生今世有着嗔怒习气的人，前世（业力），也有着嗔怒的习气。嗔怒，是一种极为强烈的无明情绪；有嗔怒习性的人，就像胸中有一股无明怒火，随时都准备要发泄，而导致这嗔怒脾气的，是由“业力”（前世）和“习气”...胸中好像有一座嗔怒的火山，随时都准备要爆发，而导致这种嗔怒脾气的，不是由于疾病的困扰，而是“习气”！　　“这个今世有着嗔怒习气的人，前世，同样也有着嗔怒的习气。”水莲斋主说。　　在前世，他是有钱人家的...

    无垢净光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493146489.html

  • 证体启用之过程

    　　实相妙体本有无住妙用，学人须将所证得之清净自在光景，移用于人事颠倒之时，而化有归空，化颠倒为清净，化烦恼为自在，非但灭却自己之苦，且可以灭他人之苦，此即名度生。 　　功夫越深，习气发动...，而且力量愈用愈强。 　　功夫越深，忽而忘记性大，又忽而记忆力甚强，且日见敏捷；感觉力亦强，往往不假思索即与物相应，此通之先兆也。 　　常观此本来而默契之，习气一来，即便觉察，觉即转空，同时以般若...

    王骧陆居士

    |止观|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/2300059835.html

  • 证体起用之过程

    实相妙体本有无住妙用，学人须将所证得之清净自在光景，移用于人事颠倒之时，而化有归空，化颠倒为清净，化烦恼为自在，非但灭却自己之苦，且可以灭他人之苦，此即名度生。 功夫越深，习气发动亦越多越快，...愈用愈强。 功夫越深，忽而忘记性大，又忽而记忆力甚强，且日见敏捷；感觉力亦强，往往不假思索即与物相应，此通之先兆也。 常观此本来而默契之，习气一来，即便觉察，觉即转空，同时以般若扫荡此空，更以...

    王骧陆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245439642.html

  • 止语的好处

    上断绝了菩提道上的业因业缘。 二、能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。谚语有谓“人平不语，水平不流”，易经上也说“吉人寡语”。凡夫喜欢杂心闲话，其实是由于内心里贪嗔痴慢的烦恼习气太重，不...看书、念佛、拜佛。凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发，就难免对他人的害处远远大于好处，而且又缺乏真诚恭敬心。言谈当中不知不觉就会误导人、伤害人，于是由许多的小磨擦而演变成大磨擦，终于破坏了彼此之间的...

    不垢不净

    |止语|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/10043926069.html

  • 出世、入世以及修行次第

    包括拥有相当福乐和清净的天道）。　　我们学佛修行，是在于时时刻刻（实修时就是包括座上和座下）调整自己的心念、觉照并对治自己的贪嗔痴习气，直到逐渐突破能所对立，最终实证众生本具的般若智慧。因此，学佛又并...自性，当体即空。　　这里还有一个误区，就是很多人以为学佛学禅就是当下“心中有佛”、“心怀善念”就可以了，还有人把“活在当下”误解成不必修学佛法，只管当下活好。事实上，我们无始以来的习气很重，因为无明的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392745382.html

  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十四）

    脸而现，依于脸而假立，如是显现也依于心而现，依于心而假立。比如，同一条河的水，以地狱众生的嗔习，显现为烊铜；以饿鬼的悭习，显现为脓血；以人的习气，显现为水；以天人善业习气，显现为甘露。别别的显现，唯是观待别别的习气而生，依各自的心而假立，也只在各自的心前显现。 　　首先举镜子的比喻来说明。镜子前的人有什么表情，镜子里就现什么影像，完全一一对应。现在观察：镜子里的影像是独自成立的吗？当然不是！因为...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/110453325710.html

  • 死亡中阴与再生

    死亡中阴与再生　　死亡　　在于贪嗔痴烦恼而造下有漏业，从而在心流留下习气的势力。一期生命结束之后，具有这种习气的人，便以这些有漏因所塑造的身心，再度在轮回中受生。　　有些人死的时候，过去世所造，致使...不论如何，临死时候的心态非常重要。即使是有中等修持的人，在那一刻若是受到干扰，也会产生明显的贪或嗔。因为我们都有前世不善业所造成的习气，遇到不利的状态，随时会被引发。这些习气也是促成转生为诸如畜生的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041448485.html

  • 观知有相皆虚妄，巧于虚妄善分别，善分别中心不动，如是安住殊胜行

    ？后生觉得这个问题的处理可能很关键。　　2。修行中人如何从事相上来锲合正见来转习气，比如日常生活中，出家人是如何处理的？这些疑问方便的话能不能请您慈悲给我们谈谈。　　=================...的知识和经验，略加分析谈谈，往生时的实际相状，还要后学，以及各位善知识，精进修习才可亲自经厉。但应当没有太神秘的，如法修习，功德到时自然如意往生。　　转习气的一种妙决是知见正确和不放逸心念，照察自心，...

    本心法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391845352.html

  • 第七识与假悟

    妄想很多的原因，就是由于末那识的你喜欢攀缘贪着，不肯安于无为寂寞的境界之中。虽然意识的你知道要修定而证取俱解脱，可是无法说服末那识的你去改正攀缘的习气。所以要修定，你就必须在历缘对境之中去断除对世间法的贪着，才有可能成就。 　　末那识的这种遍计执性在意识尚未加以检查的时候，末那识往往会依过去的习气运作。所以难陀尊者仍有先看女众的习气，但是当他的意识发觉到这个现象的时候，就会纠正末那；这样一次又一次...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022265111.html
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